Andreas Schmidt ["Göttliche Gedanken"] benoemd in Jena
In 2007 rondde
Andreas Schmidt zijn Habilitationsschrift af dat in 2009 verscheen:
Andreas Schmidt, Göttliche Gedanken: zur Metaphysik der Erkenntnis bei Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz. Klostermann, 2009 - ISBN 9783465036364 [PDF inhoudsopgave van elders]
Darin untersuchte er die „Metaphysik der Erkenntnis bei Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz“. Ihre Philosophie des Geistes sei etwas anderes gewesen als eine bloße Philosophie der Psychologie, erläutert Prof. Schmidt. Damals sei es darum gegangen zu erkennen, wie der Geist beschaffen sein muss, um Erkenntnis zu gewinnen. Gott sei natürlich das Ideal dieses erkenntnisschaffenden Geistes. Wie man sich diesem göttlichen Geist annähern kann, darauf fanden die vier Denker ähnliche, aber doch differenzierte Antworten, die sie – wie zu erwarten – nicht selten in Konflikt mit der Kirche brachten. Ein Thema, das wiederum aktuelle Bezüge aufweist, denen sich Prof. Schmidt auch in Jena widmen will.”
Aldus is te
lezen in het persbericht waarin gemeld wordt dat prof. dr. Andreas Schmidt de
nieuwe professor voor filosofie is aan de Friedrich-Schiller-Universität Jena (het
centrum van de klassieke Duitse filosofie) met als
zwaartepunt: Deutscher Idealismus. Deze geestesstroming is in zijn ogen „keine
bloße Philosophie-Geschichte, sondern ermöglicht die Übertragung der
historischen Erkenntnisse in die Gegenwart“. Zudem will der Neu-Jenaer den
Studierenden vermitteln, „die Sachprobleme in den schwierigen Philosophentexten
erkennen zu können“.
Zijn
doctorsthese in 1998 in Tübingen handelde over de talrijke Wissenschaftslehren van Fichte, waarin hij meer continuïteit en
minder breuken zag dan meestal wordt gezien. „Fichte sieht den Menschen von
vornherein als praktisches Wesen, nicht als theoretisches.“
* * *
J. Thomas Cook in review in Journal of the History of Philosophy [Volume 49, Number 4, October 2011]: het boek gaat over het mind-body problem. “What must the mind be in order for us to have the knowledge that we have (and to lack the knowledge that we lack)? For a seventeenth-century rationalist, this question cannot be addressed without an investigation of the human mind’s relation to the mind of God (the knower par excellence).” en “Schmidt’s discussion of Spinoza is especially well versed in the current secondary literature, and moves the discussion forward with a combination of careful argument and historical allusion. On the question of how to reconcile the simplicity (Einfachheit) of Spinoza’s God with the multiplicity (Vielheit) of the infinite attributes, Schmidt rejects three possible approaches before settling on his own.
* * *
Ik ben hem zeer erkentelijk voor zijn artikel/hoofdstuk
Andreas Schmidt, “Substance Monism and Identity Theory in Spinoza .” [In: Olli Koistinen: The Cambrigde companion to Spinoza’s Ethics. Cambridge University Press, 2009]. Het was namelijk dit artikel dat mij de bewijsplaats leverde dat Spinoza Duns Scotus' 'distinctio formalis' heeft kunnen kennen, waarmee ik namelijk Spinoza's attributendefinitie kon begrijpen (als iets tussen een objectieve en subjectieve interpretatie in).
De titel van mijn blogs daarover gaf ik de titel "De merkwaardige "identiteitsthese" en in [nr. 3] en [nr. 4] kwam Andreas Schmidt dus voor.
Daarom dit blog! Om ieder te attenderen op en om hem te feliciteren met zijn benoeming tot hoogleraar filosofie in Jena.
____________
Foto: Jan-Peter Kasper/FSU
