[Herstel] Joseph Semah, Next Year in Jerusalem... en Spinoza
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Gisteren had Trouw een artikel onder de titel: Kerken schakelen moderne kunst in - met het intro: “Christelijke instellingen financieren kunst, kunstenaars gebruiken hun religieuse achtergrond of beleving openlijk in hun werk. Zelfs protestanten hebben het beeld ontdekt. Maar wat is religieuze kunst?”
Een fraai voorbeeld van een Kerken-Kunst-Project was vorig jaar in Nedersaksen in Duitsland te zien. Van palmzondag 1 april tot 28 mei 2007 had een buitengewone reeks simultane exposities plaats, getiteld Next Year in Jerusalem. Een tentoonstelling in twaalf kerken van de Evangelisch Lutherse Landskerk in Hannover, begeleid door allerlei lezingen en uitvoeringen.
(v.r.) Joseph Semah, Hans Joachim Schliep, Julia Helmke [van hier]
Joseph Semah, Le-Shanah Ha-ba-ah Be-Yerushalaim / Next year in Jerusalem, 2005, 97 x 55 x 180 cm Museum van Bommel van Dam [van hier - intypen Semah voor méér werk]
"L'schanah haba'a biruschalajim..." - Next Year in Jerusalem…
Jeder traditionelle jüdische Sederabend zu Beginn des Pessach-Festes endet mit diesem Ausruf. Jerusalem ist Sehnsuchtsort, Ort von Frieden, Heil und Gottes spürbarer Nähe:
Ein Sehnsuchtsort der drei großen Schriftreligionen. Irdisches und himmlisches Jerusalem – in jedem Kirchenraum ist dies als Thema latent vorhanden und wieder aufspürbar. Auch alte Kirchenlieder singen davon. Welche Sehnsucht wird in den heutigen Menschen dabei angerührt, welche Bilder treten vor das innere Auge? [hier méér; wie in Google "Next Year in Jerusalem +Joseph Semah" ingeeft krijgt aardig veel hits]
Waarom ik er hier op dit Spinoza-weblog aandacht aan geef, is het gegeven dat Joseph Semah ook regelmatig iets van Spinoza in zijn werk verwerkt. Zo had ik eerder een bericht over zijn performance waarin teksten uit de Tractatus theologico-politicus in drie talen gelezen werden [zie hier en hier]. En in de catalogus van Next Year in Jerusalem zijn deze werken te zien, waarvan er één voor deze tentoonstelling werd gemaakt en de ander (over Spinoza) al in 1979 werd gemaakt en naar deze expositie werd gehaald:
| Toelichting uit het programmaboek Neben dem Hauptkunstwerk »Black Fire/White Fire« stehen auf Tischböcken zwei hölzerne Boxen. Die eine enthält einen Wanderstock, an dem ein Gedichtband Paul Celans mit einem Hemd des Künstlers eingeschlagen und dann festgegipst wurde. Dieses Kunstwerk ist zusammen mit »Black Fire/White Fire« am 21. Februar 2007, dem Aschermittwoch der Künste in Hannover entstanden. Die zweite Box »Spinoza Ethica« enthält einen von seiner Rinde befreiten Ast, der mit Seiten aus Spinozas »Ethik« umgipst ist. Was verbindet beide Boxen? Vielleicht das Datum des Aschermittwochs? Und dass beide Männer bedeutende jüdische Denker waren?
Am 21. Februar 1677 starb Baruch Spinoza – sein Todestag jährte sich am Tag des Aschermittwochs der Künste. Baruch Spinoza wurde damals wegen seiner bibelkritischen Ansichten aus der jüdischen Gemeinde Amsterdam, dem Wohnort Semahs, verbannt. Das Schicksal der Vertreibung, Verbannung und Flucht teilt Spinoza mit Paul Celan: Celan wurde Opfer der Zwangsarbeit, seine Eltern starben im KZ. 1947 floh Celan von Rumänien über Ungarn und Wien nach Paris. Verlust und Verwundung: Wanderstock, der Gips. Aber »erreichbar, nah und unverloren inmitten der Verluste bleibt dies eine: die Sprache« (Paul Celan). Und so bleibt auch der Gedichtband fest an den Wanderstock gebunden, die Sprache ist das, was bleibt.
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Meer interessant werk mét toelichtingen is in dit document te vinden op de website van Joseph Semah, o.a. het volgende 'Between Paul Celan and Spinoza, 1979
':
Joseph Semah
Between Paul Celan and Spinoza, 1979
Pencil, ink, buttons and thread
40 x 30 cm
Collection: Museum van Bommel van Dam Venlo
Reacties
Olá Joseph Semah, ........... is Artur Barrio do you remember-me ?
I want contact you.
arturbarrio@hotmail.com
Regards, Artur
Artur Barrio 09-02-2010 @ 18:06