Novalis was een Spinoza-enthousiast

                                                 De Duitse Pascal

zoals Thomas Carlyle hem na zijn dood noemde, daar hij religieus, mathematisch en artistiek ongeveer hetzelfde gepresteerd zou hebben als de Pensées. *)

De dichter Novalis, pseudoniem van Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg (1772 - 1801), schreef niet veel over Spinoza, maar één uitspraak die hij deed wordt zeer vaak geciteerd.

Daar ik die vandaag weer eens geciteerd zag als "ein Gottestrunkener Mann" (dit kom je méér tegen, geef maar in Google in), geef ik hier de juiste:

     » Spinoza ist ein gotttrunkener Mensch «

Ik heb overigens het sterke vermoeden dat in de uitgave van allerlei losse aantekeningen uit de nalatenschap de diverse redacteuren van de Novalis Schriften, waarvan er vele zijn, in het bijeenbrengen van stukjes tekst flink de hand hebben gehad.

De volgende tekst komt voor in Novalis Schriften, herausgegeben von Ludwig Tieck und Friedrich von Schlegel [Zweiter Theil, Fünfte Auflage, Berlin, 1837] onder "Fragmente vermischten Inhalts", "III Moralische Ansichten" op p. 247 [ cf archive.org]:

Ditzelfde tekstje keert terug in de editie die Ernst Kamnitzer verzorgde voor Jess Verlag die in 1929 uitkwam (en die in het Gutenbergprojekt op internet staat). Dat is meteen een mooie hulp om het gotisch te lezen. In: "Religiöse Fragmente" Kapitel 21 wordt dit tekstje voorafgegaan door de bekende

Spinoza

»Spinoza ist ein gotttrunkener Mensch«

Spinoza ist ein gotttrunkener Mensch.

Der Spinozism ist eine Übersättigung mit Gottheit. Unglauben ein Mangel an göttlichem Organ und an Gottheit. Es gibt also direkte und indirekte Atheisten. Je besonnener und echt poetischer der Mensch ist, desto gestalteter und historischer wird seine Religion sein.

Spinoza und andre haben mit sonderbarem Instinkt alles in der Theologie gesucht – die Theologie zum Sitz der Intelligenz gemacht. Spinozas Idee von einem kategorischen, imperativen, schönen oder vollkommnen Wissen, einem an sich befriedigenden Wissen, einem alles übrige Wissen annihilierenden und den Wissenstrieb angenehm auf hebenden Wissen – kurz, einem wolllüstigen Wissen, welche Idee allem Mystizism zum Grunde liegt, ist höchst interessant. (Euthanasie.)

Ist nicht die Moral, insofern sie auf Bekämpfung der sinnlichen Neigung beruht, selbst wollüstig, echter Eudämonismus? Wollust ist ein gefälliger, veredelter Schmerz. Aller Krieg ist wollüstig. (Transzendente Wollust der Schwärmer usw.)

[Tussen haakjes noteer ik hier nog even naast deze buste van Novalis die Fritz Schaper maakte,

dat Ulrich Libbrecht in Novalis Schriften, ed. Paul Kluckhohn, Leipzig, 1892, 3: 318, tegenkwam:

"Spinotza (sic) ist ein gotttrunkener Mensch. Der Spinozismus ist eine Übersättigung mit Gottheit." cf. Dat kan uiteraard ook een zetfout van die editie geweest zijn - net zoals wellicht "Der Spinozism" in het boven aangehaalde.]

                                                  * * * 

Bovenstaande tekst tevens vertaald inhet Engels:

"With a remarkable instinct, Spinoza and others have looked to theology for everything—and have made theology the seat of the intelligence. Spinoza's extremely interesting idea of a categorical—imperative—of beautiful or perfected knowledge—of a self-satisfying knowledge—of a knowledge that pleasantly eliminates the desire for knowledge, and annihilates all other kinds of knowledge—in short, of a sensuous knowledge (lying at the basis of all mysticism). (Euthanasia). Insofar as it is based on the struggle against sensual desire—isn't even morality itself sensuous, genuine eudaemonism? Sensuousness is a pleasant and ennobled pain. All war is sensuous. (Transcendent sensuousness of enthusiasts etc.)"

*) In: Novalis, Notes for a Romantic Encyclopaedia: Das Allgemeine Brouillon. Translated, Edited, and with an lntroductio by David W. Wood. SUNY Press, 2012, p. 169